庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
诗偈 其九十二。 自恨己身痴,有事无人知。横展两脚睡,至晓不寻思。诸佛为我爷,我是世尊儿。儿今已长大,替父为导师。父子同宅住,寸步不相离。法身无相貌,世人那得知。
诗偈 其八十九。 佛教本无妄,句句须论实。尅己饶益他,俗所谓阴骘。遮莫是天王,饶君宰相侄。世间有贵贱,业力还同一。语汝富贵人,贫儿莫欺屈。习重业力成,翻覆难得出。
诗偈 其八十八。 心王不了事,却被六贼使。共贼作火下,无由出生死。
诗偈 其八十七。 一皮较一皮,孙子不如儿。坐禅胜读经,读经胜有为。寻文不识理,弃母养阿姨。阿姨是色身,阿娘是法体。色身是文字,法入无为理。文字有生灭,无相宛然尔。
诗偈 其八十六。 愚人打瓮破,求人望锢护。恶法得钱财,布施拟补处。物色不相当,此事无烦做。纵然有少福,那得地狱去。罪福当头行,何时相值遇。自本犹折却,安得有利路。
诗偈 其一○七。 达人知是幻,纵损心亦如。诸天不免难,况复此阎浮。须寻无上理,莫更苦踟蹰。衣食才方足,不用积盈馀。少欲有涅槃,知足非凡夫。当来无地狱,现在出三涂。
诗偈 其一○六。 若能相用语,教君一个诀。捻取三毒箭,一时总拗折。田地成四空,五狗牙总缺。色蕴自消亡,六贼俱磨灭。阎罗成法王,罗刹成菩萨。勿论己一身,举国一时悦。
诗偈 其一○五。 无思无念是真空,妙德法身自见中。应机接物契真智,十方世界总流通。通达无我无人法,人法不见有行踪。神识自然无挂碍,廓周沙界等虚空。不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
诗偈 其一○四。 香山有栴檀,宝山无伊兰。金山照毛头,毛头百亿宽。净心空室坐,妙德四方安。空生知内外,相事付阿难。如能达此理,无处即泥洹。
诗偈 其八十五。 谁家郎君子,开眼造地狱。枉法取人钱,养那一群贼。饶伊家户大,业成出不得。除非轮回满,换形偿他力。看君骑底驴,总是如此色。无事被鞭杖,有理说不得。
诗偈 其八十四。 别泪成河海,骨如毗富山。祇缘尘识法,所以遣心然。
诗偈 其八十三。 如来大慈悲,广演波罗蜜。了知三界苦,殷勤劝君出。得之不肯修,寔是顽皮物。他是已成佛,汝是当成佛。当成自不成,是谁之过失?已后累劫苦,莫尤过去佛。
诗偈 其八十二。 知余转般若,见余转金刚。合掌恭敬了,不动见空王。亦胜身命施,亦胜坐天堂。亦胜五台供,亦胜求西方。于住而无住,其福不可量。有为如梦幻,无相契真常。
诗偈 其八十一。 经体本无名,受持无色声。心依无相理,真是《金刚经》。
诗偈 其八十。 余有一宝剑,非是世间铁。成来更不磨,晶晶白如雪。气冲浮云散,光照三千彻。吼作狮子声,百兽皆脑裂。外国尽归降,众生悉磨灭。灭已复还生,还生作金鐍。带将处处行,乐者即为说。
诗偈 其七十九。 痴儿无智慧,自嫌阿爷丑。阿娘生得身,嫌娘无面首。抛却亲爷娘,外边逐色走。六亲相将作,寻常不开口。恒游十二月,月月饮欲酒。夜夜不曾醒,醉吐饲猪狗。如此恶男子,缘事不了手。
诗偈 其七十八。 我见好畜生,知是喽罗汉。枉法取人钱,誇道能计算。得即浑家用,受苦没人伴。有力任他骑,棒鞭脊上楦。觜上著{金革}头,口中衔铁片。项领被磨穿,鼻孔芒绳绊。自种还自收,佛也不能断。
诗偈 其七十七。 欲得真解脱,持刀且杀牛。牛死人亦亡,佛亦不须求。全身空里坐,即度死生流。
诗偈 其七十六。 合瞋不须假,合喜不须喜。喜即淫欲生,瞋即毒蛇起。毒蛇起猛火,淫欲成贪鬼。猛火和贪鬼,痴狼咬心底。妄想如恒沙,烦恼无遮止。无明黑漆漆,渴来饮咸水。终日缘事走,不肯入空理。
诗偈 其九十七。 道是无为道,修人自有为。假即无头数,真中实是稀。
诗偈 其五十六。 鍊尽三山铁,镕销五岳铜。林枯鸟自散,海竭绝鱼龙。无师破戒行,有法尽皆空。
诗偈 其七十五。 一生解缚钝,浑身纳里眠。心中无意识,耳无绳索牵。心本无系缚,同尘亦无喧。
诗偈 其七十四。 有人有所知,有事有是非。闻道无相理,心执不生疑。五岁更不长,祇作阿孩儿。将拳口里咬,百年不肯离。假花虽端正,究竟不充饥。都缘痴孩子,不识是权宜。如来无相理,有作尽皆非。
诗偈 其七十三。 无有报庞大,空空无处坐。家内空空空,空空无有货。日在空里行,日没空里卧。空坐空吟诗,诗空空相和。莫怪纯用空,空是诸佛座。世人不别宝,空即是实货。若嫌无有空,自是诸佛定。
诗偈 其七十二。 真如本无相,所得是凡流。昔时为父子,长大出外游。今日相遇见,父少子白头。